神聖ローマ帝国とは？神聖でもローマでも帝国でもない

1. 「神聖ローマ帝国」とはいったい何だったのか

世界史の教科書に必ず出てくるのに、読んでもよく分からない——そんな印象を持つ人が多い国家が、この「神聖ローマ帝国」だ。

まず名前から片付けよう。この帝国を正式名称で呼ぶと、「神聖しんせいローマ帝国」（ラテン語：Sacrum Romanum Imperium）となる。日本語ではなじみ深い表記だが、のちにヴォルテールが痛烈に指摘したように、この名前は3つの点で実態と食い違っている。後半でそれを丁寧にほぐしていく。

成立年をめぐる「2つの起源」

いつ始まったのか？ これ自体にすでに「諸説ある」。おおまかに言えば2つの出発点が議論される。

ひとつは西暦800年、フランク王カール大帝がローマ教皇から「ローマ皇帝」の冠を授かった出来事。これを「理念的な起源」とする考え方だ。もうひとつは962年、東フランク王オットーおっとー1世がやはりローマ教皇から皇帝冠を戴いた出来事で、「制度としての帝国の成立」として位置づける見方が、近代歴史学では一般的とされている。

オットー1世はなぜ皇帝になれたのか。背景には955年のレヒフェルトれひふぇるとの戦いがある。当時ヨーロッパを恐怖に陥れていた遊牧民族マジャールまじゃーる人（現在のハンガリー人の祖先）を、オットーは現在のドイツ南部のレヒ川沿いで徹底的に撃破し、その長年の脅威に終止符を打った。この功績が「ヨーロッパの守護者」としての権威を高め、962年2月2日の教皇ヨハネスよはねす12世からの戴冠へとつながった。日本の高校世界史は主にこの962年を出発点として教えてきたが、ドイツの歴史学界では800年を起源とする見方も根強い。本記事では「諸説あり」と前置きしたうえで、962年を制度的な成立年として話を進める。

終わりは明確だ。1806年、最後の神聖ローマ皇帝フランツ2世がナポレオンの圧力に屈し、自ら帝位を放棄した。ここで帝国は正式に幕を閉じる。この間、実に800年以上にわたり、「神聖ローマ帝国」という看板は掲げられ続けた。

「約300の領邦の寄せ集め」という構造

どんな国だったのか？ 一言でいえば「約300もの領邦りょうほう（Territorialstaat）の寄せ集め」である。領邦とは、諸侯・司教・帝国都市など個々の権力者がそれぞれ自律的に治める地域政治単位のことだ。現代の感覚でいえば、強力な中央政府を持つ「国家」というより、ゆるやかな「加盟諸国の連合体」に近い。皇帝は全体の象徴的な頂点にいたが、各領邦りょうほうの主は実質的に独立した統治権を持っていた。

2. ヴォルテールの皮肉——「神聖でもなく、ローマ的でもなく、帝国でもない」

18世紀フランスの啓蒙思想家ヴォルテールゔぉるてーる（1694〜1778年）は、この帝国について容赦のない言葉を残している。

「神聖ローマ帝国、と自らを呼んだ、そしていまだに呼んでいるこの政体はいかなる点においても神聖ではなく、ローマ的でもなく、帝国でもなかった。」

出典は、ヴォルテール著『諸国民の風俗と精神について』（Essai sur les mœurs et l’esprit des nations、1756年）第70章（引用文は原文からの筆者訳）。辛口で知られる啓蒙思想家らしい断言だ。では、この3重の矛盾はどこから来るのか。

「神聖」ではなかった理由：叙任権闘争とカノッサの屈辱

「神聖」を名乗る以上、教会・教皇との関係は蜜月でなければならないはずだ。ところが現実は正反対だった。11世紀、聖職者せいしょくしゃの任命権をめぐって教皇と皇帝は激しくぶつかり合う。これを叙任権じょにんけん闘争（Investiturstreit）という。

そもそも叙任権とは何か。司教や大司教などの高位聖職者を「誰が任命するか」をめぐる権利のことだ。中世ヨーロッパでは、教会の聖職者は同時に広大な土地を支配する「領主」でもあったため、誰が彼らを任命するかは、帝国の実質的な支配力に直結していた。オットー大帝以来、皇帝は「帝国教会政策」として教会人事を掌握することで統治基盤を保ってきたが、これを教皇側は「俗権による教会への干渉」として問題視し始めた。

1075年、教皇グレゴリウスぐれごりうす7世は「ディクタトゥス・パパエでぃくたとぅす・ぱぱえ」（教皇教書）を発し、俗人による聖職叙任の禁止を宣言。皇帝ハインリヒ4世はこれを拒否し、グレゴリウス7世の廃位を宣言した。教皇は即座に反撃し、ハインリヒ4世を破門はもんした。

破門の影響は深刻だった。当時の法規では、破門された者に臣下は忠誠を誓う必要がないとされていたため、ドイツの諸侯たちが相次いでハインリヒへの反旗を翻し始めた。1年以内に破門を解除されなければ帝位を失う——そんな状況に追い込まれたハインリヒは、1077年1月、真冬の雪のアルプスを越えて北イタリアへ向かい、教皇が滞在していたカノッサかのっさ城（現在のエミリア＝ロマーニャ州）に辿り着いた。

これが「カノッサの屈辱」だ。通説では、ハインリヒ4世は武器をすべて置き、修道士の服装に身をつつんで、1月25日から3日3晩、飲まず食わずのまま素足で雪の中に立ちつくし、ようやく破門を解いてもらった。「神聖」なるはずの皇帝が、教皇の門前で膝をついた——これが帝国の「神聖」の実態だった。

しかしこの話には続きがある。破門を解かれたハインリヒ4世はすぐさま体制を立て直し、1080年には再び教皇グレゴリウス7世と対立。今度は対立教皇を立てて反撃し、ローマを占領してグレゴリウス7世を追い出した。グレゴリウスは失意のうちにサレルノで没した（1085年）。つまりカノッサの屈辱は皇帝の「完全な敗北」ではなく、政治的な時間稼ぎだったとも読める。

叙任権闘争の最終的な決着は、その後半世紀近く続き、1122年のヴォルムスゔぉるむす協約でようやく幕を閉じた。聖職叙任権は教皇が持つが、皇帝は世俗的権威のみを与える——という妥協が成立したのだ。この長い争いで皇帝権は大きく消耗し、諸侯たちの力を相対的に強めることになった。「神聖」を名乗りながら、教会と100年近く権力闘争を続けた——これが「神聖ローマ帝国」の実像だった。

「ローマ」ではなかった理由：ローマを支配できなかった

「ローマ帝国の継承者」を自認しているのに、実際にはイタリアのローマ市を安定して支配した時期はごく限られており、帝国の実質的な重心は現在のドイツ語圏に置かれていた。「ローマ」という名前は、古代帝国の権威を借りた政治的看板に近かった。

「帝国」ではなかった理由：皇帝権の著しい弱さ

中央集権的な支配権を持つ「帝国」とは到底呼べない体制だった。皇帝は各領邦の主の上に立つが、実質的な課税権も常備軍も十分には持てなかった。皇帝の地位は選挙で選ばれるものであり、その選挙権を持つ選帝侯せんていこう（Kurfürst）たちに気を遣い続けなければならなかった。

ヴォルテールの皮肉は、この「名前と実態の乖離」を3行に凝縮したものだった。

3. なぜ800年も続いたのか——「弱さ」が生んだ驚きの共存装置

ここが、この記事の核心となる「へぇポイント」だ。

「バラバラで弱い帝国がなぜ800年も続いたのか？」——その答えは、逆説的に聞こえるが、「弱かったから」に行き着く。

強い中央集権国家は、その頂点が崩れるとすべてが崩壊する。ところがゆるやかな連合体は、頂点が揺らいでも全体が続く。帝国内の各領邦りょうほうが独自の生存能力を持っていたため、全体としての「帝国」は一つの王朝の交代があっても簡単には消えなかった。

大空位時代が証明した「連合体の強さ」

もっとも、この「弱さゆえに続く」という逆説は、13世紀に大きな試練を迎えた。大空位時代（1254年ないし1256年〜1273年・開始年は諸説あり）である。

1250年にホーエンシュタウフェン朝の最後の有力皇帝フリードリヒ2世が没し、後継者が次々と夭折・断絶したことで、帝国は実質的に「皇帝不在」の状態に陥った。選帝侯たちは外国人候補（イングランドのリチャード・オブ・コーンウォールとカスティリャ王アルフォンソ10世）を二重選挙するという混乱を招き、どちらもドイツを実際に支配できなかった。この約20年間、帝国には名目上の王はいても、実質的な秩序を保つ権力の中心が存在しなかった。

ところが帝国は「崩壊」しなかった。むしろ、各地の諸侯や都市が自前の統治を深め、地域レベルで秩序を維持し続けた。1273年、選帝侯たちは混乱を収拾するべく、比較的力の弱い（＝御しやすいと思われた）スイス出身のハプスブルク伯ルドルフを選出し、ルドルフ1世として即位させた。「大きな王家より、コントロールしやすい人物を」という選帝侯たちの計算が働いたのだ。大空位時代は終わったが、諸侯が帝国の実権を握るという構造はむしろ固定化された。

1495年「永久ラント平和令」——暴力から法廷へ

「弱さゆえに続く」という構造に加え、もう一つの重要な仕組みが帝国の長寿を支えた。1495年の「永久ラント平和令えいきゅうらんとへいわれい」（Ewiger Landfriede）だ。

1495年、マクシミリアン1世のもとで開かれたウォルムス帝国議会で、この歴史的な法令が制定された。その内容は明快——「帝国内でのフェーデふぇーで（私的な武力紛争）を永久に禁止し、あらゆる争いは法廷で解決せよ」というものだった。フェーデとは、貴族や騎士が「俺は正義だ」と言って勝手に武力制裁を行う慣習で、中世ヨーロッパでは横行していた。

これと同時に「帝国最高法院ていこくさいこうほういん」（Reichskammergericht）が設置された。帝国内の紛争を「裁判」で解決するための常設最高裁判所だ。弱小な諸侯や都市も、「暴力では勝てないが、法廷では訴えられる」という手段を持てるようになった。

これが機能したことで、大きな諸侯が小さな隣人を力ずくで飲み込むことが難しくなり、帝国内の多様な政治単位が「なんとなく共存」できる状態が続いた。近年の歴史研究では、かつて「弱体な失敗国家」と見られていた神聖ローマ帝国が、「高度に組織化された法と平和の共同体」として再評価されつつある（ただし学界内での評価は研究者によって異なり、諸説ある）。

4. 「帝国の憲法」金印勅書（1356年）——七選帝侯の仕組みはこうして固まった

帝国の構造を語るうえで、永久ラント平和令（1495年）の150年前に制定されたもう一つの重要な法律を外すことはできない。金印勅書きんいんちょくしょ（Goldene Bulle・1356年）だ。

「金印」とは、この法令の印璽（いんじ＝ハンコ）に黄金を使ったことに由来する。制定したのは神聖ローマ皇帝カール4世（在位1346〜1378年）。1356年1月10日のニュルンベルク帝国議会で前半（第1〜23章）が発布され、同年12月25日のメッツ帝国議会で後半（第24〜31章）が追加公布された。全31章からなるこの法律は「新法」ではなく、それまでの慣習を成文化したものだった——だが、その影響は計り知れなかった。

金印勅書の最大の功績は、「誰が皇帝を選ぶか」を明確に定めたことだ。

それまでの選帝侯の構成は曖昧だったが、金印勅書はこれを7名に固定した。

さらに金印勅書が重要だったのは、この選帝侯領に関して「不可分ふかぶんの原則と長子単独相続」を定めたことだ。要するに、選帝侯の領地は相続のたびに分割してはならず、必ず長男が一括して継承しなければならない、と規定した。これによって選帝侯家の弱体化を防ぎ、選帝侯制度そのものの安定を図った。

同時に、選帝侯には「高等裁判権・通行税・関税の賦課・貨幣鋳造権・鉱山収益権」などの特権が明文で保障された。皇帝を「選ぶ権利」と引き換えに、選帝侯は自分たちの地盤を法的に守ってもらったわけだ。

この金印勅書は、1806年の帝国解体まで約450年にわたって効力を持ち続けた。「帝国の憲法」と呼ばれる所以だ。皮肉な見方をすれば、「皇帝が諸侯の力を正式に認める文書」として機能し、中央集権化をさらに阻んだとも言える。帝国は「法でまとめられた緩やかな共同体」という性格を、この文書によって不可逆的に刻み込まれた。

5. ハプスブルク家はなぜ帝国を支配し続けられたのか

金印勅書が「皇帝は選挙で選ばれる」と定めたにもかかわらず、15世紀以降の帝国をほぼ独占したのがハプスブルクはぷすぶるく家だ。1438年以降、帝国解体の1806年まで、わずかな例外を除いて皇帝位はハプスブルク家の人物が占め続けた（ほぼ368年間）。なぜか。

まず起源を確認しよう。ハプスブルク家がドイツの政治舞台に大きく登場したのは1273年のルドルフ1世即位だった。前節で触れた大空位時代の収拾役として選帝侯に選ばれたルドルフは、「御しやすい」と侮られた。しかし彼は1278年、対立候補でボヘミア王でもあったオタカル2世をマルヒフェルトの戦い（デュルンクルトの戦いとも）で打ち破り、オーストリア・シュタイエルマルク・ケルンテンなどの広大な領域を獲得して息子たちに与えた。ここからハプスブルク家の「領土外交」の伝統が始まる。

ハプスブルク家の戦略は、戦争よりも婚姻政策だった。有名なラテン語の格言「Bella gerant alii, tu felix Austria nube（戦争は他国に任せよ、幸いなるオーストリアよ、汝は結婚せよ）」が示すように、他の王家との婚姻を繰り返して領土と権利を積み上げていった。15世紀末から16世紀初頭にかけて、マクシミリアン1世は婚姻政策でブルゴーニュ（現在のベルギー・オランダ・ルクセンブルク付近）とスペインを引き込み、孫のカール（後のカール5世）にヨーロッパ最大の版図を遺産として渡した。

選挙で選ばれ続けた理由は、ハプスブルク家が「圧倒的な財力と領土」を誇ることで、選帝侯にとって「他の候補より期待値が高い」状態を常に作り出していたからだ——そして次の節で見るとおり、カール5世の選挙では「現金」という究極の説得材料が使われた。

6. 皇帝の座は商人の金で買えた——1519年の壮絶なマネーゲーム

驚きはまだある。この帝国には、現代人の感覚からするとかなり「えっ？」となる仕組みが存在した。

皇帝は世襲でなく「選挙」で選ばれた。

選ぶのは7人の選帝侯せんていこう（Kurfürst）——ケルン大司教・マインツ大司教・トリール大司教・ボヘミア王・ライン宮中伯・ザクセン公・ブランデンブルク辺境伯の7名だ（時代によって変動あり）。この7人が「皇帝を誰にするか」を投票で決めた。

さて1519年。神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世が死去し、次の皇帝を選ぶ選挙が始まった。候補は2人——スペイン王にしてハプスブルク家のカール（後のカール5世）と、フランス王フランソワ1世だ。

ここから壮絶な「金の戦争」が始まる。

双方は選帝侯せんていこうたちへの「説得」（実態は露骨な買収）に莫大な資金を投じた。カール側はどこからその金を調達したか。答えは、当時ヨーロッパ最大の銀行家一族であるフッガーふっがー家（ヤーコプ・フッガーを筆頭とするアウクスブルクの商人一族）だ。

選挙総費用は約85万グルデンとされ（諸説あり）、そのうち約54万グルデン——つまり6割以上——をフッガー家が融資したとされる（この金額は史料によって異なり、「約54万グルデン」は一つの推定値であることに注意が必要だ）。1519年6月28日、選帝侯せんていこうたちはフランクフルトに集まり、全票をカールに投じた。こうしてカール5世は、実質的に「商人の財布で買われた皇帝」として即位した。

フッガー家の投資回収

もちろん、ヤーコプ・フッガーが54万グルデンを「慈善事業」で出したわけではない。カール5世が皇帝となった後、フッガー家はナポリ王国の収入の一部や、スペイン騎士修道会所領の地代収入などから債権を回収していった。ちなみにヤーコプ・フッガーは1525年に没したが、彼が残した言葉として後世に伝わる手紙の一節がある——「陛下はフッガー家の助けなしには皇帝の座を得られなかったことは自明であります」（書簡の真偽・細部については諸説あり）。帝国のトップは、軍事力や血筋だけでなく、民間資本の動向によって決まっていた。「権力とカネ」という問いが、中世においても現代においても普遍のテーマであることを教えてくれる。

7. 三十年戦争とウェストファリア条約——「死亡診断書」か、「変容」か

1618年から1648年にかけて、帝国内はひとつの巨大な宗教・政治戦争に巻き込まれた。三十年戦争さんじゅうねんせんそうだ。

なぜ30年も続いたのか

戦争の直接のきっかけは、1618年のボヘミア（現チェコ）でのプロテスタント貴族の反乱——いわゆる「プラハ窓外投擲事件」だ。カトリック寄りのハプスブルク家皇帝フェルディナント2世がプロテスタントを弾圧しようとしたことに対して、貴族たちが皇帝側の使者を窓から投げ落とした（奇跡的に生存した）。この事件が引き金となり、当初はボヘミアでの宗教紛争として始まった戦いは、やがてデンマーク・スウェーデン・フランスが介入する全ヨーロッパ規模の戦争に拡大した。

皮肉なのは、カトリック国であるフランスがプロテスタント側を支援したことだ。理由は単純で、ハプスブルク家の勢力拡大を阻みたかったから。宗教的理念よりも国家利益が優先された、近代国際政治の萌芽がここに見える。

戦争はドイツの民衆に壊滅的な被害をもたらした。ドイツの人口は戦争前の推定1,600万人前後から、戦後には1,000万人前後にまで激減したとされる（史料・地域・時代区分によって数値は大きく異なり、「人口の3分の1を失った」とも「半数近くを失った」とも言われるが、諸説あり）。農地は荒廃し、都市は繰り返し略奪された。戦争が長引いた理由の一つは、諸侯・傭兵・外国勢力の複雑な利害が絡み合い、「誰も完全勝利できない」膠着状態が続いたからだ。

ウェストファリア条約（1648年）の中身

1648年10月24日、ウェストファリアうぇすとふぁりあ条約が締結された。正確にはミュンスターとオスナブリュックで結ばれた2つの講和条約の総称で、多くのヨーロッパ諸国が参加した国際会議の成果だった。

条約の主な内容は3点だ。

1. 宗教的解決：アウクスブルクの宗教和議（1555年）の内容を確認したうえで、カルヴァン派も新たに公認された。領邦主がカトリックかプロテスタントかを選ぶ権利が明確化された。
2. 領邦主権の確立：帝国内の約300の諸侯に、立法権・課税権・外交権を含む「ほぼ完全な主権」が認められた。諸侯は外国と条約を結ぶことまでできるようになった（ただし帝国・皇帝に反する条約は禁じられた）。
3. 国際的な主権国家体制の確立：この条約が現代の国際法・主権国家体制の出発点となったという評価があり、「ウェストファリア体制」と呼ばれる（ただし近年の国際政治学では、この評価を修正する議論もある）。

歴史の授業では「ウェストファリア条約＝神聖ローマ帝国の死亡診断書」と表現されることもある。

だが近年、この見方は大きく見直されつつある。九州大学出版会や日本の法制史研究の蓄積でも指摘されているように、ウェストファリア条約後も帝国は「法と秩序の共同体」として機能し続けており、帝国最高法院や帝国議会は1806年の解体まで活動を続けた。「死亡診断書」というのは過去の通説・言説であり、近年の研究では「帝国は形を変えながら機能していた」という見方が有力になりつつある（ただしこれも諸説あり、定まった結論ではない）。

帝国に真のトドメを刺したのは、内側の矛盾でなく外側からの力——ナポレオンだった。1805年のアウステルリッツの戦いで敗北したオーストリアが追い詰められ、翌1806年にナポレオンが主導してドイツ西南諸侯によるライン同盟を結成させると、諸侯が次々と帝国を離脱した。もはや帝国の体裁を保てなくなった最後の神聖ローマ皇帝フランツ2世は、同年8月6日、自ら帝位を放棄した。

962年（または800年）から始まったこの「国家」は、こうして終焉を迎えた。

8. 神聖ローマ帝国とEU——800年前に「中世のEU」はあったのか

現代のEU（欧州連合）を知っている人は、神聖ローマ帝国の仕組みにどこか見覚えがあるはずだ。

• 強力な「単一の中央政府」は存在しない
• 加盟国・加盟諸侯はそれぞれ独自の文化・言語・法律を持つ
• しかし「共通の法廷」と「戦争をしないルール」で束ねられている

「神聖ローマ帝国はEUの原型だ」という見立ては、歴史家の間でも語られることがある。ただし、これはあくまでも解釈の一つであり、歴史学の定説でも公式見解でもない。EUはナショナリズム後の世界で意識的に設計された国際機構であり、中世の帝国とは根本的な文脈が異なる。

それでもこの見立てが面白いのは、「多様な主体が、戦争ではなく法とルールで共存する」という課題が、800年の時を超えて現代ヨーロッパに引き継がれているように見えるからだ。人類が「どう一緒に生きるか」を考え続けてきた軌跡として、神聖ローマ帝国の経験は問いかけ続ける。

9. もっと深く知りたい人へ——おすすめ書籍

山本文彦『神聖ローマ帝国——「弱体なる大国」の実像』（中公新書、2024年）

最前線の日本語研究として、現時点で最も参照しやすい一冊。著者は北海道大学大学院教授でドイツ中世・近世史の専門家。「弱体なる大国」というサブタイトルが、この帝国の本質をよく言い表している。近年の再評価（帝国は失敗でなく「平和維持のシステム」だった）を踏まえた内容で、本記事の「法と平和の共同体」という視点をさらに深掘りできる。

10. よくある疑問（FAQ）

Q. 神聖ローマ帝国は「今のどの国」にあたるの？

明確な対応関係はない。最盛期の版図はほぼ現在のドイツ・オーストリア・チェコ・スイス・オランダ・ベルギーの大部分と北イタリアの一部に及ぶ。単一の後継国家はなく、解体後に「ドイツ連邦」「オーストリア帝国」などが後を継ぐ形になった。

Q. 古代のローマ帝国とはどう違うの？

古代ローマ帝国（紀元前後〜476年の西ローマ崩壊まで）は、地中海世界を強力な中央集権で支配した別の国家だ。神聖ローマ帝国は「その継承者を名乗った」別物で、直接のつながりはない。「ローマ」の名を使ったのは権威付けのための政治的戦略だった。

Q. ナチス・ドイツの「第三帝国」と神聖ローマ帝国は関係あるの？

ナチス・ドイツは自国を「第三帝国」（Drittes Reich）と称したが、これは「神聖ローマ帝国（第一帝国）→ドイツ帝国1871〜1918年（第二帝国）→ナチス（第三帝国）」という歴史の継承者を自任するプロパガンダ的な命名だ。歴史的・政治的な「正統性の主張」であり、制度的なつながりはほとんどない。

Q. 金印勅書はなぜ重要なの？

1356年にカール4世が制定した金印勅書は、皇帝を選ぶ7人の選帝侯を明文化し、選帝侯領の長子単独相続・不可分を定めた「帝国の憲法」だ。1806年の解体まで約450年間効力を持ち続け、帝国の基本構造（中央集権ではなく選帝侯による分権）を法的に固定した。

Q. カノッサの屈辱は皇帝の「完全敗北」だったの？

通説では皇帝権の敗北の象徴として語られるが、実態はより複雑だ。ハインリヒ4世は破門解除後に体制を立て直し、対立教皇を立てて反撃。グレゴリウス7世を失意のうちに没させた。「屈辱」は政治的な時間稼ぎとも読める。ただし長期的に見れば叙任権闘争を通じて皇帝権は消耗し、諸侯の力が相対的に強まったのは事実だ（1122年のヴォルムス協約が最終的な決着）。

Q. ウェストファリア条約はなぜ「国際政治の原点」と言われるの？

1648年のウェストファリア条約は、帝国内の諸侯に主権を認めることで「主権国家体制」の概念を実質化したと評価されてきた。各国が内政干渉を受けない「主権の尊重」という原則が、近代国際法の基礎になったとされる（「ウェストファリア体制」）。ただし近年の研究では、この評価を過大視する議論への反論もあり、諸説ある。

参考・出典

• ヴォルテール著『諸国民の風俗と精神について』（Essai sur les mœurs et l’esprit des nations、1756年）第70章（引用の出典元）。日本語訳：安斎和雄訳『歴史哲学 「諸国民の風俗と精神について」序論』
• 山本文彦『神聖ローマ帝国——「弱体なる大国」の実像』中公新書、2024年
• コトバンク「金印勅書」（ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典・日本大百科全書参照）
• コトバンク「永久平和令」（ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典・日本大百科全書参照）
• コトバンク「フッガー家」
• コトバンク「大空位時代」
• コトバンク「ウェストファリア条約」
• コトバンク「叙任権闘争」「ヴォルムス協約」
• Wikipedia「金印勅書」（選帝侯構成・31章構成の確認）
• Wikipedia「カノッサの屈辱」「ルドルフ1世（ドイツ王）」「カール5世（神聖ローマ皇帝）」「フッガー家」「ヴォルムス協約」「ヴェストファーレン条約」
• 世界史の窓「神聖ローマ帝国」「ウェストファリア条約」「フッガー家」「大空位時代」「オットー1世」
• 比較ジェンダー史研究会「【法制史】神聖ローマ帝国とその諸機関」（三成美保）